In principio l’uomo ha anestetizzato la propria anima, poi l’ha definitivamente perduta, recidendo così il legame con Colui che gliela aveva donata. Superato l’iniziale senso di smarrimento, davanti a quel vuoto assapora per la prima volta “una libertà sconfinata e il potere di osare”, e se ne inebria. L’uomo che ha perduto la propria anima deve comunque colmare quell’assenza, e nel riprendere il suo cammino si fabbrica da sè falsi idoli, li spaccia per succedanei, e si illude di poterli controllare: in realtà ne subisce il fascino maligno, e rischia di soccombere.

La storia di Arvo, quasi una parabola post-moderna, racconta nella carne e nel sangue del protagonista la condizione di asservimento cui soggiace l’uomo che si è privato dell’anima, proprio mentre si illude di essere libero e padrone assoluto di sè.

Nell’arco dei tre periodi attraverso i quali si snoda la narrazione cambia lo scenario storico, si modifica l’impatto sociale della dipendenza, ma il meccanismo psicologico rimane identico: l’elusione della realtà, la ricerca spasmodica di vie di fuga artificiali (prima la droga, poi l’ideologia, infine internet), e la totale deresponsabilizzazione dell’uomo senz’anima.

Nella Milano da bere degli anni ‘80 Arvo è il tossico che cerca nell’eroina “il paradiso zippato in 2 cc della società dei consumi”. Pochi anni dopo lo ritroviamo operatore in una comunità di recupero per tossico-dipendenti, dove ammanisce pseudo-insegnamenti di sapore new-age a suoi simili. All’alba del nuovo millennio, mentre conduce una vita apparentemente normale (moglie, due figli, casa & lavoro), il demone si risveglia: Arvo è attratto prima da comparsate in televisione, poi precipita nei meandri virtuali della rete, delle chat e dei blog, perdendo definitivamente ogni contatto con il mondo reale circostante. Il tentativo estremo di riempire un vuoto sempre più lacerante assume le sembianze di un vero e proprio delirio erotomane di fronte allo schermo del computer.

Dopo l’ennesimo fallimento, Arvo sarà ancora in grado di riscattarsi e di risorgere? La risposta rimane come sospesa: Arvo scompare, ma le tracce che ha lasciato sparse per il ciberspazio - un’Immagine, una preghiera, un gesto - consentono di ricostruire l’epilogo della sua storia.

Arvo siamo noi, e la salvezza - ammesso che sia alla nostra portata - non è opera dell’uomo, ma ci viene data come puro dono: sta a noi saperla riconoscere ed accoglierla.

Michele

Toglimi una curiosità: il cronista della terza parte del libro… a me sembra proprio il vecchio Bonetti. Cosa dici?